Des justes en Israël
L’inlassable combat mené par le Camp de la Paix
depuis le début de la seconde Intifada
Paul Kessler
Dans le conflit du Proche-Orient, qui depuis près de deux ans fait bien souvent la «une» des journaux, il est un acteur largement ignoré par les médias, méconnu du grand public, et dont pourtant la présence et les activités multiformes méritent d’être mises en relief : le «Camp de la Paix» israélien. Minoritaires certes au sein de leur société, mais convaincus, dynamiques et courageux, les militants pacifistes israéliens se répartissent entre des mouvements multiples dont nous citerons ici quelques-uns des plus importants.
Le plus connu de ces mouvements est sans conteste «La Paix Maintenant»
(Shalom Akhshav). Fondé en 1978, proche de la gauche parlementaire, il s’était
manifesté notamment avec vigueur à la suite de l’invasion du Liban déclenchée en
juin 1982 par le gouvernement Begin-Sharon. Il s’était alors montré capable de
faire sortir dans la rue des dizaines, voire des centaines de milliers de personnes pour
protester contre la guerre. Très actif encore au moment de la première Intifada
(1987-1993), durant laquelle il avait inlassablement mené campagne sur le thème «Il
faut parler à l’olp maintenant», il allait ralentir son action après les Accords
d’Oslo (septembre 1993). Cette relative passivité s’explique sans doute par ses
liens avec le parti travailliste (au pouvoir durant la majeure partie de la période
1993-2000), ainsi que par le sentiment, fort répandu dans la gauche israélienne, que
désormais «tout était réglé». Il faut dire cependant que «La Paix Maintenant»
n’a jamais cessé de surveiller et de dénoncer l’expansion des implantations
israéliennes dans les territoires occupés.
Après le déclenchement de la seconde Intifada (fin septembre 2000), ce fut surtout
l’élection de Sharon comme Premier ministre en février 2001 qui eut pour effet de
provoquer un réveil de ce mouvement, l’amenant à multiplier désormais ses
manifestations contre la politique gouvernementale. En particulier, «La Paix Maintenant»
organise régulièrement depuis la fin de l’année dernière, chaque samedi soir, des
rassemblements de protestataires dans les principales villes israéliennes (Tel-Aviv,
Jérusalem, Haïfa, Beer-Sheva et plus récemment Kfar Saba) ; par ailleurs, durant chaque
week-end, ses militants occupent une vingtaine de carrefours routiers à travers tout le
pays, brandissant des pancartes et distribuant des tracts. Le point culminant de ses
activités récentes a été le rassemblement du 11 mai dernier sur la place Rabin à
Tel-Aviv, qui a regroupé 60 000 manifestants selon la police, près de 150 000 selon les
organisateurs ; certains ont estimé que c’est cette manifestation qui avait
dissuadé à l’époque le gouvernement de donner suite à son projet d’invasion
de la Bande de Gaza.
Récemment, «La Paix Maintenant» a pris l’initiative d’un
regroupement de divers mouvements de gauche (incluant notamment le parti Meretz dirigé
par Yossi Sarid, les «Colombes» travaillistes animées par Yossi Beilin et un petit
parti d’immigrants russes appelé «Choix Démocratique») sous le titre de
«Coalition pour la paix».
C’est en particulier Gush Shalom (le «Bloc de la paix») qui allait reprendre le
flambeau durant les années où Shalom Akhshav s’était quelque peu effacé. Fondé
vers la fin de la première Intifada, Gush Shalom est devenu le fer de lance de toute la
gauche radicale en Israël. Il est animé par le vétéran pacifiste Uri Avnery qui avait
prôné le rapprochement judéo-arabe dès les années 50 et fondé en 1976, avec le
regretté général Matti Peled et quelques autres personnalités, le «Conseil israélien
pour la paix israélo-palestinienne» (dont le bulletin trimestriel intitulé The Other
Israël continue à fournir, jusqu’à ce jour, des informations précieuses sur les
événements d’Israël et sur l’ensemble des activités du «Camp de la Paix»).
Le «Bloc de la Paix» ne se contente pas de prendre sans relâche l’initiative de
manifestations, se déroulant dans les principaux centres d’Israël, contre la
politique gouvernementale et la répression dans les territoires occupés, ainsi que de
s’associer à toutes celles organisées par «La Paix maintenant». Il ne cesse de
participer, avec d’autres mouvements d’orientation similaire, à des actions
menées sur le terrain, dans les territoires palestiniens. Citons à titre d’exemples
: en novembre 2000, la visite effectuée par ses militants au village palestinien
d’Harès (dans l’ouest de la Cisjordanie) afin d’aider à la cueillette des
olives ; l’intervention de ses militants au mois de juin 2001, aux côtés des
résidents palestiniens, dans le village d’Al-Khader (près de Bethléem) où ils
s’opposèrent aux tentatives d’expansion illégales de l’implantation
voisine d’Efrat ; en août 2001, sa présence dans les manifestations de
protestations déclenchées à Jérusalem-Est à la suite de la fermeture de la Maison
d’Orient (qui abritait la représentation de l’Autorité palestinienne à
Jérusalem) ; en septembre 2001, sa participation à l’action visant à empêcher
l’expulsion de 118 Palestiniens habitant des grottes dans la région montagneuse
située au sud d’Hébron ; sa présence à la manifestation organisée le 3 avril
dernier à A-Ram (près du poste de contrôle bloquant la route de Jérusalem à Ramallah)
où 3000 juifs et Arabes israéliens protestèrent contre l’opération «Rempart» et
furent arrosés de gaz lacrymogènes par l’armée ; le 8 mai dernier, la présence de
5 de ses activistes (dont Uri Avnery) dans Ramallah occupé et la rencontre de ceux-ci
avec Arafat enfermé dans son quartier général de la Mouquata.
Parmi les autres activités de Gush Shalom, il faut mentionner : l’envoi, plusieurs
fois par semaine, de messages par e-mail en langue anglaise à des correspondants du monde
entier, les informant de tout ce qui touche au Camp de la paix et à ses initiatives, et
leur fournissant aussi des traductions d’articles importants parus dans la presse
hébraïque(1) ; la publication fréquente de communiqués payants dans
le quotidien Ha’aretz ; la diffusion de cartes démystifiant la légende de
l’«offre généreuse» qu’aurait fait Barak aux Palestiniens à Camp David en
été 2000 ; la publication, en avril 2001, d’un document intitulé 80 thèses pour
un nouveau Camp de la Paix, contenant une analyse approfondie de la faillite du processus
de paix et l’énoncé des objectifs que devrait se fixer désormais le Camp de la
Paix ; la tenue, en janvier 2002, d’un Forum sur les crimes de guerre ; plus
récemment, l’envoi d’avertissements à un certain nombre de soldats et
d’officiers ayant commis de tels crimes dans les territoires palestiniens, avec
menace de les dénoncer au Tribunal Pénal International (cette dernière initiative,
rendue public début août 2002, a donné lieu à une véritable «chasse aux sorcières»
menée par la droite israélienne et par plusieurs ministres contre Gush Shalom).
Il convient de citer ici quatre organisations de défense des droits de
l’Homme, a priori apolitiques, mais dont les activités recoupent largement celles de
la gauche pacifiste. Ce sont : BeTselem («Centre d’information sur les droits de
l’Homme dans les Territoires occupés»), HaMoked («Centre pour la défense de
l’individu»), l’association des «Médecins pour les droits de l’Homme»
et le «Comité public contre la torture en Israël» (dont le sigle anglais est pcati).
BeTselem, créé en 1989 (durant la première Intifada) et animé notamment par des hommes
politiques et des membres des professions libérales, s’efforce de lutter, au sein de
la société israélienne, contre l’occultation de ce qui se passe dans les
territoires occupés. Au fil des années, cette association a publié un grand nombre
d’études très documentées sur des sujets tels que : le fonctionnement du système
de justice militaire en Cisjordanie ; l’usage des armes à feu par les forces de
sécurité ; les méthodes d’interrogation utilisées contre les détenus; les
exécutions extrajudiciaires ; l’expulsion de militants palestiniens ; les exactions
des colons ; l’éviction progressive des Palestiniens de Jérusalem-Est ; la
séparation des familles palestiniennes. Depuis le début de la seconde Intifada, BeTselem
continue de dénoncer au quotidien les violations des droits de l’Homme commises par
les autorités israéliennes. L’association a été particulièrement active au
moment de l’opération «Rempart» (mars-avril 2002) qui a abouti à la réoccupation
des villes autonomes de Cisjordanie. Elle a dénoncé les abus de toutes sortes
(assassinats de civils, utilisation de boucliers humains, saccages, vols…) commis au
cours de cette opération. Elle a participé à des collectes de nourriture et de moyens
d’assistance divers au bénéfice des populations palestiniennes. Au cours de la
bataille de Jénine, elle est intervenue auprès des autorités israéliennes pour que la
circulation des ambulances soit autorisée ; ses représentants sur place ont également
servi d’intermédiaires dans les négociations engagées entre les forces
israéliennes et des combattants palestiniens afin d’arrêter l’effusion de
sang. Elle est par ailleurs intervenue auprès de la Cour suprême d’Israël afin que
soit mis un terme aux conditions de détention et d’interrogation inadmissibles des
prisonniers palestiniens massivement détenus au camp militaire d’Ofer.
HaMoked, fondé en 1988, se met à la disposition de tous les Palestiniens des territoires
occupés (y compris Jérusalem-Est) pour fournir une aide gratuite, sur le plan
administratif et juridique, à tous ceux qui sont victimes d’atteintes aux droits de
l’Homme de la part des autorités et des forces de sécurité israéliennes. Son
champ d’action inclut notamment les domaines suivants : défense des droits des
détenus palestiniens, recherche de personnes arrêtées et supposées être détenues,
arrangement de visites de familles aux prisonniers ; réunion de familles dispersées ;
liberté de mouvement à l’intérieur des territoires occupés et vers
l’étranger ; actions légales à mener contre les militaires et policiers
israéliens coupables de violences et de destruction de biens ; restitution aux familles
des corps de Palestiniens tués en Israël. Depuis le début de la seconde Intifada, le
rôle de cette organisation est devenu encore plus important, certains problèmes (comme
celui de la liberté de mouvement, entravée par les bouclages généralisés)
s’étant considérablement aggravés.
L’association des «Médecins pour les Droits de l’Homme», née elle aussi en
1988, se donne pour tâche d’apporter des soins médicaux à la population
palestinienne, ainsi que d’intervenir auprès des autorités israéliennes contre
toutes les discriminations dont souffre cette population sur le plan de la santé
publique. Elle organise des équipes de volontaires (médecins et infirmières) qui se
rendent dans les villages et les camps de réfugiés pour apporter une aide médicale
(consultations, distributions de médicaments) aux habitants qui en ont cruellement
besoin. Elle ne cesse de protester contre les restrictions apportées au transfert des
malades, et parfois des femmes sur le point d’accoucher, vers les hôpitaux et à la
circulation du personnel médical dans les territoires occupés. Lors de l’opération
«Remparts», elle a vigoureusement dénoncé les destructions infligées à plusieurs
hôpitaux par les forces israéliennes, ainsi que les entraves mises par celles-ci à
l’activité des médecins et à l’évacuation des blessés.
Le pcati a été fondé également au cours de la première Intifada afin de lutter contre
la torture systématiquement pratiquée, à l’époque, à l’égard des détenus
palestiniens. Il a réussi à obtenir de la Cour suprême d’Israël, en septembre
1999, une décision interdisant l’usage de la torture lors de l’interrogation
des prisonniers (toutefois, on a pu constater récemment que cet usage avait été repris,
notamment à la suite des arrestations massives effectuées au cours de l’opération
«Remparts»). Par ailleurs, le pcati intervient régulièrement auprès des autorités
judiciaires pour défendre les droits des détenus et en particulier pour qu’ils
aient accès à un avocat dès le début de leur incarcération.
Toutes ces organisations israéliennes de défense des droits de l’Homme collaborent
avec leurs homologues palestiniennes (Al-Haq, law, l’«Union des comités
palestiniens d’aide médicale», ainsi que le «Centre palestinien des droits de
l’Homme» de Gaza).
Le développement des mouvements d’objecteurs de conscience constitue
à la fois un symptôme et un moteur de l’évolution d’une partie de
l’opinion publique israélienne. Le plus ancien d’entre eux est Yesh Gvuk («il
y a une limite»), fondé en 1982 pour apporter son aide aux objecteurs de la guerre du
Liban. Il fut très actif également au cours de la première Intifada. Depuis le début
de la seconde, il soutient les centaines de réservistes et de conscrits (couramment
appelés «refuzniks») qui refusent de prendre part à la répression des territoires
occupés. Un certain nombre d’entre eux réussissent à «s’arranger» avec
leurs supérieurs hiérarchiques dans l’armée pour se faire affecter en Israël
même ou se faire réformer pour raisons médicales ou psychologiques. Mais d’autres
n’échappent pas à la prison. La peine qui leur est infligée est en général de 28
jours d’emprisonnement, mais dans certains cas elle est renouvelée à deux ou trois
reprises. Le nombre des objecteurs incarcérés a été de 130 entre le début de la
seconde Intifada et la mi-juin 2002 ; il a atteint un pic (plus d’une soixantaine) en
avril dernier durant l’opération «Remparts». Yesh Gvul anime des campagnes de
soutien en faveur des «refuzniks» (notamment en multipliant les communiqués de presse)
et tient régulièrement des manifestations de solidarité devant les prisons militaires.
Ce mouvement mène également une propagande active, parmi les soldats et les futurs
conscrits, en faveur de l’objection de conscience.
Une autre association, «Nouveau Profil», qui s’assigne des tâches similaires, est
née pendant la seconde Intifada. La différence entre les deux mouvements est que
«Nouveau Profil» regroupe des objecteurs qui non seulement refusent de servir dans les
territoires occupés, mais qui – pour des motifs éthiques et philosophiques –
rejettent le service militaire en général.
Il faut aussi mentionner dans ce contexte le collectif des 62 lycéens qui, en septembre
2001, adressèrent une lettre à Sharon proclamant leur intention de «refuser de prendre
part à l’oppression du peuple palestinien» et d’appeler tous les jeunes de
leur âge, ainsi que tous ceux qui servent dans l’armée, à les rejoindre dans ce
refus. Le nombre de ces lycéens contestataires s’est rapidement accrû au fil du
temps : il a atteint près de 150 en avril dernier.
Enfin, il convient de citer les 56 officiers et soldats de réserve appartenant à des
unités de combats qui, le 25 janvier dernier, publièrent dans Ha’aretz une
déclaration affirmant : «Nous comprenons aujourd’hui que le prix à payer pour
l’occupation, c’est la perte de l’image humaine de notre armée et la
corruption de la société israélienne tout entière ; … nous proclamons que nous ne
nous battrons plus dans une guerre menée dans le seul intérêt des implantations
créées dans les territoires occupés. Nous ne participerons plus au-delà de la Ligne
verte [qui sépare Israël des territoires] à un combat mené dans le but de dominer, de
chasser, d’affamer et d’humilier un peuple entier». Un sondage publié dans le
quotidien Yediot A’haronot du 3 février a révélé que ce mouvement, qui s’est
intitulé «Le courage de refuser», bénéficiait de la sympathie de 26% de la population
israélienne (proportion remarquable eu égard au véritable culte dont l’armée a
toujours été l’objet en Israël). Il faut ajouter que ces hommes ont été rejoints
au cours des mois suivants, dans leur attitude de refus, par plus de 400 de leurs
camarades.
Dans le combat pour la paix et la justice, les femmes tiennent également un rôle important. Citons notamment les «Femmes en noir» qui, depuis 1987, se rassemblent chaque vendredi en début d’après-midi sur une place du centre de Jérusalem (la fameuse Place de France) pour protester silencieusement contre l’occupation des territoires palestiniens, brandissant leurs pancartes et bravant les insultes voire les agressions physiques de la part des adeptes de l’extrême droite ; elles ont entre-temps fait des émules dans de nombreuses autres villes d’Israël, voire dans la diaspora juive. Le mouvement des «Quatre Mères» – qui avait joué un rôle décisif dans la campagne visant à faire sortir l’armée israélienne du Sud-Liban – a engendré ou inspiré, depuis le début de la seconde Intifada, une série d’autres associations de femmes militantes : l’une d’elles s’intitule «La cinquième Mère», une autre «Les huit Grand-mères» ; il y a aussi le groupe Re’ot («Amies») formé par les épouses et compagnes des objecteurs de conscience. Citons encore le mouvement Bat Shalom («Fille de la paix») qui depuis des années œuvre au rapprochement entre femmes juives et palestiniennes, ainsi que l’ «Organisation des femmes pour les prisonnières politiques», créée en 1988, qui apporte son aide aux détenues politiques palestiniennes. L'ensemble des mouvements pacifistes féminins se trouve maintenant rassemblé au sein de la «Coalition des Femmes pour une Paix juste» (née en 1994) qui, au cours des événements récents, a participé à de nombreuses manifestations, y compris dans les territoires occupés.
Il existe également, au sein du «Camp de la Paix», plusieurs
associations religieuses : Netivot Oz («Sentiers de la force») se place sur les mêmes
positions politiques que «La Paix maintenant» et fait partie de la «Coalition pour la
paix» formée autour de ce mouvement. Il convient d’évoquer aussi la très active
association des «Rabbins pour les droits de l’Homme» qui regroupe une centaine de
rabbins appartenant à tous les courants du judaïsme religieux et ayant en commun le
souci de préserver les valeurs éthiques qui en constituent l’héritage le plus
précieux. Entre autres initiatives, ces rabbins ont entrepris à l’occasion de la
fête juive du Nouvel an (Tou Bish’vat), en janvier dernier, de planter des dizaines
de milliers d’arbres dans les territoires palestiniens afin de remplacer ceux qui
avaient été déracinés par l’armée et les colons.
Le mouvement Ta’ayush (terme arabe qui signifie «Partenariat»), créé en novembre
2000, mérite une mention spéciale(2). Il regroupe des juifs et des
Arabes israéliens qui se sont donné pour principale tâche d’organiser des convois
afin de faire parvenir une aide (vivres, médicaments, vêtements, couvertures, etc.) dans
les villes et les villages isolés des territoires palestiniens, et cela en dépit des
barrages de l’armée et des fréquentes agressions des colons. En même temps,
Ta’ayush lutte contre la discrimination dont est victime la population arabe
d’Israël.
On ne peut manquer de citer également le «Centre d’information alternatif», animé
par l’infatigable militant Michel Warschawski(3) et qui
(contrairement à ce que son appellation pourrait laisser croire) est particulièrement
actif sur le terrain depuis de longues années. Mentionnons encore, parmi les groupes les
plus militants, le «Comité contre les démolitions de maisons» ; le mouvement
d’étudiants et d’enseignants universitaires Hakampus lo shotek («Le campus ne
se tait pas»), le Hadash (parti communiste, qui regroupe des adhérents arabes), les
Jeunes du Meretz (plus radicaux que leurs aînés du même parti). Il est impossible de
donner une liste exhaustive des mouvements pacifistes israéliens qui ont poussé comme
des champignons depuis le début de la seconde Intifada, dont les objectifs sont largement
identiques et qui, le plus souvent, collaborent étroitement entre eux.
Il y a lieu de souligner également que, parmi les hommes et les femmes du Mouvement de
solidarité internationale (les «Internationaux», comme on les appelle généralement)
qui se rendent dans les territoires pour apporter leur protection à la population
palestinienne, il y a entre autres des Israéliens ; ainsi, Neta Golan (une femme de
Tel-Aviv) est demeurée présente au quartier général d’Arafat pendant toute la
durée du siège imposé par l’armée israélienne lors de l’opération
«Rempart».
Pour compléter ce bilan de l’action du Camp de la Paix, il nous faut encore
mentionner les Israéliens qui agissent à titre individuel, en dehors des mouvements
organisés : en particulier les centaines d’intellectuels, écrivains, artistes,
membres de professions libérales, hommes et femmes politiques, qui signèrent le 21
septembre 2001, avec un certain nombre de leurs homologues palestiniens, un texte
d’une page entière dans Ha’aretz, réclamant l’envoi d’une force
internationale de protection du peuple palestinien ; ajoutons qu’un appel dans le
même sens fut adressé aux Nations Unies en mars dernier par 700 personnalités
israéliennes. Il y a aussi les avocats qui défendent les prisonniers palestiniens, les
journalistes qui cherchent à faire connaître toute la vérité sur ce qui se passe dans
les territoires occupés(4), les enseignants qui se battent pour la
justice(5)…
Comme nous l’avons dit d’entrée, le «Camp de la Paix» demeure
minoritaire en Israël en dépit de sa détermination et de son dynamisme. Néanmoins, les
idées qu’il défend font leur chemin au sein de la population : selon un sondage
publié en mai, environ 60% des Israéliens sont favorables à un retrait unilatéral des
territoires palestiniens, au démantèlement de la plupart des implantations, à
l’envoi d’une force internationale sous l’égide des Etats-Unis et à une
solution politique négociée, acceptable par les deux parties.
Et cependant, une nette majorité d’Israéliens continue à faire bloc derrière
Sharon dont les visées sont diamétralement opposées aux idées exposées ci-dessus(6). Comment interpréter cette contradiction ? Dans un récent article, Uri
Avnery pose ironiquement la question : Israël serait-il donc le seul pays au monde dont
la population compterait plus de 100% d’habitants ?
Avnery explique comme suit ce phénomène paradoxal : la propagande gouvernementale a
réussi à persuader la majorité des Israéliens qu’ «il n’y a pas de
partenaire [palestinien] pour la paix»(7). Dès lors qu’il
n’y a personne avec qui négocier, inutile de changer l’équipe dirigeante en
Israël…
Peut-être est-il pertinent de formuler deux explications supplémentaires : d’une
part, le peuple israélien a depuis toujours les yeux fixés sur les Etats-Unis
d’Amérique. Or, jusqu’à présent, l’administration Bush a accordé à
Sharon un appui presque illimité. Pourquoi donc les Israéliens lâcheraient-ils un
leader pleinement soutenu par les Américains ? D’autre part et surtout, il paraît
évident qu’au sein de la gauche israélienne il n’existe pas actuellement de
personnalité capable de prendre la place de Sharon. La trahison des leaders du parti
travailliste – Shimon Pérez, qui a accepté de mettre son prestige international au
service d’une politique détestable, et Benyamin Ben Eliézer, ministre de la
Défense et candidat à la direction du parti, devenu le principal complice de Sharon dans
la répression anti-palestinienne – rend aléatoire toute perspective
d’alternance pour un futur proche.
Et pourtant, la perspective que propose Sharon à son peuple est parfaitement utopique et
absurde : celle d’un pays transformé en ghetto armé, farouchement accroché à ses
conquêtes, éternellement en guerre et éternellement victorieux. En face, ceux qui se
battent pour la justice et la paix défendent en même temps une vision réaliste de
l’avenir de leur pays, revenu à ses frontières légitimes et vivant en harmonie
avec ses voisins. C’est pourquoi il est du devoir de tous les amis véritables
d’Israël – et au premier chef des juifs de la diaspora animés d’un
sentiment de solidarité légitime à l’égard de ce pays – de se ranger sans
réserve aux côtés du «Camp de la Paix» et d’apporter leur concours plein et
entier à son combat courageux, à la fois sur les plans matériel, intellectuel et
politique.
Notes :
1. Pour recevoir régulièrement ces messages, il suffit de
s’adresser à : Gush-shalom-subscribe@topica.com
2. Voir l’interview d’un des animateurs de Ta’ayush dans Pour la Palestine,
n°35, juillet 2002. D’autres études, concernant divers mouvements pacifistes
israéliens, ont paru dans les numéros 32, 33 et 34 de la même revue.
3. Voir l’autobiographie de Michel Warschawski, récemment parue aux Editions Stock
sous le titre : Sur la frontière.
4. Au premier rang d’entre eux, il faut citer Amira Hass,
correspondante de Ha’aretz dans les territoires palestiniens (autrefois dans la Bande
de Gaza, actuellement en Cisjordanie). Elle a publié en 2001 aux Editions La Fabrique,
sous le titre Boire la mer à Gaza, une chronique des trois années qu’elle a
passées dans la Bande de1993 à 1996 (trad. J. Marelli, préface d’Arlette Farge).
5. Début mai 2002, près de 200 enseignants des universités ont signé une motion de
soutien aux étudiants objecteurs de conscience, et cela en dépit des menaces de
poursuites légales de la part du ministère de l’Education ; début juillet, 327
universitaires ont signé une pétition demandant la levée du bouclage de
l’université palestinienne de Birzeit.
6. Toutefois, selon un sondage publié par Yediot A’haronot le 9
août (voir Le Monde du 11-12 août), la cote de confiance de Sharon venait de tomber en
trois semaines de 66% à 57%.
7. C’est en fait le gouvernement Barak qui est à l’origine de cette
mystification puisqu’il a prétendu, à la suite de l’échec de Camp David, que
«nous leur avons tout offert et eux ont tout rejeté».